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于斯突然变得十分紧张，就像初中的时候他第一次去演讲，台下坐着上千人，他站在侧条幕后等待上场的那种感觉。
他走下台阶，看见了一个方形的石门，大概两米高，两米宽，门槛上有个神龛，里面立着一尊神像，大约一尺高，神龛上刻着“福德正神”四个繁体字。令他震惊的是，石门外的两侧竟然有草，虽然面积不大，但那绿色十分扎眼。
黄哈哈兴奋地说：“草地！”
接着她急火火地跑过去，蹲下身子抓起一把薅了薅，毫无疑问，那是假的，但它们跟真草太像了，而且是修剪后的样子，呈现着暮春的绿意。
随后，两个人跨进石门，竟然走进了一个民居！
如果说，上面五层见到的陪葬品都是冥物，这里则更像秦代的真实生活场景——
四面土墙抹得平整而细密，就像铺着土黄色的墙纸。
左侧是个方形的土坯锅台，上面有一口铁锅，盖着一个老旧的杉木锅盖，锅盖上有一条横木，那是提手，整个锅盖都发红了，那是多年的烟火熏烤、热气蒸烫、油水炸锅、抹布拭擦、主人抚摸所形成的颜色。
锅台一角有个木头碗柜，里面整整齐齐地摆放着一些陶质的餐具，有碗，有匙，还有竹质的箸。碗很大，有点像盆；匙很大，有点像勺子；筷子很长，足有一尺半。
锅台顶头的土墙上也有个神龛，里面立着三尊神像，它们是一体的，挤巴巴地坐在一起，好像在看戏，旁边刻着一行字：东厨司命灶王府君定福神君。看来，正中那位应该是灶王爷，旁边是他的大老婆郭丁香和小老婆张海棠。
锅台下有个古老的风匣，纯黑色的，上面有金色的龙凤纹。出风嘴与锅台的进风口连接着。推拉杆的下面有个很小的风舌，推的时候打开，产生风；拉的时候关闭，风就被推送进了灶膛。拉手上有长年累月把握的凹痕。
于斯注意到，风匣上放了一盒火柴，那绝对是现代的物品，他拿起来看了看，上面印着xx酒店的字样。他朝黄哈哈晃了晃，黄哈哈说：“看，他肯定在。”然后就喊了一声：“哥！”
于斯已经被黑暗吓出病了，他把这盒火柴装进了口袋里。
没人回应。
跟锅台相对的右侧有个小巧的石磨盘和磨棒，还摆着一些陶质的瓮和罐，高高低低，略显凌乱，里面装着禾苗、麦穗、豌豆、稻谷等等仿制物。容器旁边有个石臼，里面斜躺一根石杵。石臼旁边立着一个甑，那是古代蒸饭的瓦器，底部有许多透蒸气的孔，如同现代的蒸锅。
房屋应该是朝南的，北墙根下有一口水井，用秦砖砌了两尺高的井台，上面支着辘轳，并没有井绳和汲水的桶。井台背后的墙壁上又有一个神龛，里面立着一尊石头神像，那应该是水母娘娘柳春英，它身上披着红色披风，端坐如钟。
这里算是个灶房。
黄哈哈又喊了一声：“哥！”
于斯第一次知道，她直接呼喊小祂哥的时候，把他称为“哥”。
还是没人应答。
于斯站在这个充满人间烟火味道的土屋里四下看了看，第一个直觉竟然是秦始皇还活着，他就像个鳏居老人，藏在深深的地下，一个人煮饭煮菜，苟延至今……
左右各有两扇木门，通向西旁内和东旁内。自从来到地下之后，于斯经过了一道又一道墓门，到了这里墓门终于变成了“木门”。在于斯看来，第六层地宫根本不能算是陵墓，这里就是人类生活的地方，或者说人类曾经生活的地方。
东旁内的门关着。
黄哈哈嘀咕了一句：“人呢……”然后就朝东旁内走去了。
于斯跟了过去。跟现代的门比起来，这扇木门显得有些低矮，但是更宽。门板是桃木做的，上面有彩色木刻，分别是神荼、郁垒二位司门之神，他们头戴虎盔，身披金甲，一人持环首刀，一人持太宁笔枪，双目圆睁，不怒自威。
自先秦以来，天子和庶人都崇拜门神，但于斯今天才知道，最早的门神并不是画，而是凸版木刻，而桃木本来就驱邪，二者相配，百鬼不侵。
黄哈哈轻轻推开门，两个人跨过很高的门槛，走进去，看到了一个类似起居室之类的地方。
黄哈哈又喊了声：“哥，你在吗！”
依然没人回应。
靠着东墙有一铺土炕，横着一尺宽的木头炕沿，炕上铺着竹篾席子，清一色“人”字形花纹，花纹很大，显得有些粗糙。席子已经有些发红了，那是常年与身体摩擦形成的颜色，很生活。靠近炕沿处有两处竹篾已经断裂，分别用同色系的粗布缝补上了。
土炕一侧敦敦实实地立着一个老式的炕寝，对开门，画着奇珍异兽，里面应该是被褥。
炕下有个方方正正的灶口，那是烧火的地方，旁边立着一根瘦长的掏灰耙子。
西墙下有个梳妆台，上面立着一面锅盖大的铜镜，依稀能照出人影，但是把正常的人放大了一倍，而且有些变形。梳妆台上摆放着一些紫色的木匣匣，还有一些陶质的小罐罐，其中一个系着很细的金色绸条。
梳妆台旁边并排放着两个高大的箱子，通体黑色，只有底端画着金色的花纹，四个角都包着铜饰，正中是铜锁。
北墙下砌了个矮矮的土墩，上面放着一只琴，琴身上刻着一个繁体的“筑”字,总共十三弦，弦下有柱。它旁边有一把竹尺。
当年，荆轲动身去刺杀秦王，他的好友高渐离亲自击筑，唱起《易水歌》，为他送行……这个故事广为人知，但没人见过筑的实物。在秦代，筑是一种很流行的乐器，但从宋代以后就失传了。据记载，演奏这个乐器的时候，左手按弦，右手用竹尺击弦发音，声音非常悦耳。
乐器旁边有个类似书架的东西，在秦代那叫“架几案”，上面摆放着诸子百家的竹简著作。
南墙下有个条案，摆着陶质的壶和盅，旁边有两把椅子，都是黑色的。
在一个永远走不出去的环境里，窗户会让人心里一亮——条案之上就有两扇菱形木格窗，此时它们都关着。于斯情不自禁地走了过去。
窗户上并没有窗纸，透过木格就看到了死气沉沉的青石，于斯这才恍然意识到——这里是地下！
黄哈哈说：“他能去哪儿呢？……我们再去找找。”33小说 .33xs
土炕旁边有个更小的木门，它关着。黄哈哈走过去轻轻推了推，“吱呀”一声开了，她朝外看了看，似乎没敢出去，回头对于斯说：“过来啊！”
于斯就过去了。
东旁内连接着一个更狭小的屋子，应该是个仓房之类，里面堆着木柴和两口大缸。一个角落被土墙围起来，上面挂着一个木牌，写着“圊”，入口处也立着一尊神像，那应该就是厕神后帝了。
秦汉时期民间流行五祀，分别敬奉中溜神、灶神、井神、门神和厕神。中溜神就是土地爷，看来，进门那个“福德正神”就是他了。
两个人离开起居室，走向了西旁内，西旁内的门敞开着，如果小祂哥在里面，肯定听得见黄哈哈的喊声。
不知道于斯怎么想的，在黄哈哈要迈进去的时候，他拽了她一下：“我先进。”
于斯慢慢地走进去，发现这扇门并不是谁打开的，它固定在了一侧的泥墙上，他拉了拉铜把手，纹丝不动。
前面是个三米长的过道，都是黄土墙面，平平整整，墙上的草节子时隐时现，有点像刻意制造的花纹。地上铺着一块方形的竹席，还摆着一个矮凳。
在现代家居中，这个地方叫玄关，属于室内与室外的一个过渡空间，一般用来换鞋和更衣。实际上，“玄关”一词是道教的特有名词，最早出自《道德经》：玄之又玄，众妙之门。它是道教内炼的一个突破关口，意思是：通过此过道才算进入正室。
于斯穿过玄关，终于看到了屋内的情景，眼睛不由瞪大了。
这个屋子是封闭的，没有出口，也没有窗户，只有一铺土炕，炕上端端正正地摆着一副石头棺椁，没有任何花纹和文字，它四周插着很多竹风车，大大小小，高高低低，足有上百个！有的六个叶片，有的八个叶片，它们都死气沉沉地立着，纹丝不动。
于斯又看了看那副棺椁，它是长方形的，更像个箱子，看上去并不高大，还有点小，于斯甚至怀疑能不能躺进一个人。年代太久远了，棺椁把土炕被压塌了一块，微微有些歪斜。
靠墙的地方有一只笨重的黑色木箱，半人高，四角包铜，里面似乎有“滴答滴答”的声音，好像时间在流淌。
地上有个黑色条案，还有三只很普通的竹椅子，都磨得发红了……
所有这些东西，只有那些竹风车显得极不正常。
黄哈哈撞了于斯一下，挤进来，她四下看了看，也没有提到那副棺椁，而是小声说：“为啥……插了这么多竹风车？”
于斯没有回答她。
她慢慢走到土炕前，弯下腰去轻轻吹了吹，最近的一个竹风车缓缓转动起来，跟它相邻的竹风车也动了动。黄哈哈停止了吹气，那个竹风车立刻不转了。
死寂。
黄哈哈退回来，站在了于斯的旁边，又说：“这是啥仪式吗？”
于斯还是没说话，他已经对这个独特的墓室有了定论。
秦始皇小时候在赵国当人质，一直和母亲相依为命。后来，他被立为秦王，只信任母亲一个人。没想到母亲却勾结奸夫嫪毐，意图谋反，他把嫪毐杀了，跟母亲也断绝了母子关系，从此开始了变态的杀伐的一生……
也许，他最快乐的日子就是他在邯郸那段无忧无虑的童年时光了。
那时候，他和母亲住在几间土坯屋里，生活朴实，时光无限。母亲给他煮食做饭，他给母亲填祡烧火拉风匣。母亲偶尔弄弄琴，追忆逝去的青春年华，那是他觉得最美妙的天籁了。他自己没什么娱乐，他只喜欢玩竹风车。邯郸的风很大，他举着竹风车在院子里奔跑，竹风车就滴溜溜地转起来，越转越快，最后他就数不清有多少叶片了，好像有无数个，又像一个都没有，他“咯咯咯”地笑着，那么幸福……
所以，他生前就叮嘱过——在地宫第六层，在安放他棺椁的地方，无需“重兵”护卫，无需金银财宝陪伴，他只要插满竹风车。
他的愿望实现了。
于斯说：“这是秦始皇和他母亲在赵国的家。”
黄哈哈说：“你咋知道？”
于斯说：“东旁内那个炕寝上有‘邯郸苏曹’的字样。”
黄哈哈说：“那这些竹风车是咋回事儿？”
于斯指了指那副棺椁：“都是他的玩具。”
黄哈哈也看了看那副棺椁：“你是说，他真的躺在……那里面？”
于斯说：“他就躺在那里面。”
黄哈哈四下看了看，又说：“可是死人都需要安静，为啥这间屋子的门是敞开的？”
于斯沉吟了一会儿，低声说道：“等风来。”
只有太阳照射的地方，空气产生动能，才会形成风；只有物体移动，使空气流动，才会形成风。
在这个世界上，只有一个地方永远都不可能有一丝风，那就是坟墓。
这里是地下，与阳光隔绝。这里的东西都是死物，永远不会移动。浩浩荡荡的风在地上，在草地上，在树尖上，在蓝盈盈的天上。
可是他想玩儿，他希望他最心爱的竹风车“哗啦啦”全部转动起来。
他躺在死气沉沉的陵墓里，他打开了他的房门，等风来,他在等风来!